Por la descolonización y el Buen Vivir

12 10 2013

desColonización


Imagen: fragmento del mural de Diego Rivera en Palacio Nacional.

12 de octubre, ¿encuentro de culturas o conquista, dominación y colonialidad vigente?

No vamos a decir que occidente no aportó nada positivo a quienes vivimos en este continente rebautizado como América. Sin embargo, para un auténtico encuentro de culturas falta mucho todavía la eliminación del racismo y la restitución de muchas tierras, el respeto a la soberanía de los pueblos originarios dentro de los Estados y de los pueblos latinoamericanos frente a las potencias, un comercio justo nacional y mundial, una cooperación internacional sin letra pequeña, Estados plurinacionales y organismos multilaterales democráticos, la anulación de la deuda externa de las excolonias, la libertad migratoria de la gente trabajadora, un diálogo de saberes entre la cosmovisión EE.UUropea/occidental y la de los pueblos de Abya Yala, el respeto y la valoración mundial de todos los trabajos con una retribución global pareja, la no imposición de megaproyectos destructores de la naturaleza y de nuestros territorios, así como una reparación moral, ecológica y económica de los daños de todos los siglos de colonización.

Sin engaños, el “encuentro de culturas” desde 1492 ha sido y sigue siendo, sobre todo, despojo de recursos naturales y de frutos del trabajo, reparto de migajas y subordinación racista-clasista.

La descolonización apenas comienza con la guía de los movimientos indígenas del continente que construyen autonomía y un proyecto alternativo, que abren la puerta hacia una nueva civilización de Buen Vivir, de solidaridad, comunicación y respeto a la naturaleza. Tod@s estamos invitad@s.





Gasolina: una gestión con mirada social

28 04 2013

Por Pancho Bohórquez

Hoy compartimos “El coche nos cuesta” un muy bien video del ITDP, con una propuesta muy interesante que permite el pequeño análisis que presentamos aquí debajo. Checa el video, nuestro análisis y dinos, ¿tú qué opinas?

Nuestro análisis: El precio de la gas y una auténtica mejora social.

La gasolina y su precio son hoy factores de dos retos fundamentales para el ser humano: garantizar el derecho a la movilidad para todas y todos y limitar las emisiones de gases de efecto invernadero que en buena parte se generan con la quema de gasolina. El cambio en el precio de la gasolina podría ayudar parcialmente en ambos retos si se canalizan los recursos liberados y otros más a un subsidio eficiente al transporte público, con buenos sistemas de autobuses y bicicletas, aunque hay que considerar algunas cositas no menores:

– El aumento del precio aumentaría la desigualdad de acceso a la gasolina y al uso del automóvil, pero no pondría automáticamente un límite de consumo: si la gas cuesta más cara, la población de ingresos altos o las empresas buscarán subir su ingreso para pagarla, ¿a costa de quiénes? de los trabajadores y consumidores… y las personas de bajos ingresos no podrán pagar la gasolina, ni para moverse en casos convenientes, como una emergencia médica, para el transporte de personas de la tercera edad o para un simple viaje familiar…

– Seguramente el aumento del precio de la gas impactaría en un aumento de costos y precios de todos los productos que para su producción y transporte demandan actualmente gasolina, entre ellos los alimentos básicos. También la población en pobreza paga al menos una parte del precio.

– En términos ecológicos, como lo muestra bien México, con que una pequeña parte de la población tenga elevadísimos niveles de consumo podemos destruir la naturaleza, aunque más de la mitad de la población viva en pobreza. La gasolina se convertiría cada vez más en producto para la élite sin llenadera, e igualmente contaminante.

Tenemos entonces que la efectividad de un mecanismo de este tipo dependería de:

– La magnitud y efectividad de la transferencia de recursos a una política de transporte público de calidad y para uso generalizado, de manera que compense realmente esos otros riesgos señalados.

– El compromiso del gobierno y la sociedad con la construcción de alternativas para la eficiencia energética, desde la reducción del consumo, como la promoción de un modelo social y económico cada vez más local, hasta la generación de energías limpias y renovables.

– La armonización con una política general de redistribución de la riqueza y de limitaciones al enriquecimiento excesivo de las clases altas, que pasan por la garantía de salarios mínimos dignos y de prestaciones suficientes para la clase trabajadora, así como por la limitación de las ganancias. Sin límites a la explotación laboral y del consumidor, todo costo que se agregue a las clases altas puede traducirse en más explotación para quienes trabajan o compran para ellas.

Aún más allá, no podemos descartar la construcción de otras reglas de distribución de recursos y satisfacción de necesidades, más democráticas, más para todos y más sostenibles, que no pasen necesariamente por el libre mercado y su mecanismo tramposo y excluyente: el precio. ¿Y si como sociedad nos armamos de valor e inteligencia para controlar colectivamente el uso de este bien estratégico? Podría instrumentarse una distribución de la gasolina priorizando, para todas las personas y para el futuro, el transporte público, el transporte de mercancías básicas y el de personas cuya situación física limite su movilidad. Sería un aprovechamiento democrático y sostenible de la gasolina. ¡No dejemos de pensar y actuar en grande!





Reforma en Telecomunicaciones

24 03 2013

Slim y Azcárraga

Reforma en Telecomunicaciones: ¿Control o simulacro?

Por Darwin Franco

“La aprobación de la Reforma de Telecomunicaciones en la Cámara de Diputados, es una excelente noticia para el país”, escribió Enrique Peña Nieto en su cuenta de Twitter luego de que por mayoría y sin discusión alguna se aprobara en la Cámara de Diputados la Reforma en Telecomunicaciones que éste y el Consejo Rector del Pacto por México envío el pasado 11 de marzo.

Con 414 votos a favor y 50 contra se votó una Reforma que para muchos es un hecho histórico porque regularía un sector caracterizado por sus prácticas monopólicas y por la constante abolición de la competencia, pero para otros representa una simulación porque más que un cambio democratizador, lo que hay de fondo es un cambio económico que les abre las puertas a los mismos empresarios para que -sin impedimentos legales- puedan entrar de lleno al mercado de la convergencia tecnológica-digital. La prueba, aseguran, está en que la Reforma aprobada por los diputados eliminó los derechos a las audiencias y la participación de los ciudadanos en la creación de medios sociales y públicos.

… ir al artículo completo

Compartimos también una mesa redonda con Carmen Aristegui en MVS





De lo que me queda de mi San Ilde

22 02 2013

 

Con motivo del Día de la Lengua Materna

OCT 06 Feria Ecosol Qro Ma Isabel


Por María Isabel Pascual

Escribiendo con pedazos de lo que me queda de mi San Ilde

Cómo me gusta saber que mi abuela está en mi casa para ponernos a platicar, pero más porque me cuenta cómo es que era antes la vida en San Ildefonso… entonces pienso que, tal vez cuando sea grande también estaré esperando a que lleguen y me digan, abuela cuéntame de nuevo cómo eran antes.

Si contara medio siglo empezaría diciendo que:

Aprendí a entender el otomí cuando mis papás me regañaban (ellos lo hablan), porque recuerdo que no empezaron con palabras básicas como tortilla, agua, leche, frijoles… si no, tráeme el molcajete, haz una salsa, no le pegues a tu hermano…

Mi papá era el que nos enseñaba palabra por palabra pero también nos hablaban en español porque decía que teníamos que aprenderlo a hablarlo bien; recuerdo que se ponía a leer un libro de historia de la primaria (medusa) y se le dificultaba pronunciar algunas palabras.

En el pueblo había unas religiosas que hacían muchos trabajos y uno de ellos era ir a visitar a las familias, pero mis papás me prestaban para que las acompañara y es cuando aprendía a hablar más el español… ellas no entendían el otomí, yo medio entendía y hablaba el español y fue entonces que en la escuela (los profes no hablan otomí), el catecismo, las visitas a las gentes y leer un libro era todo en español.

En la casa mi mamá era la que más nos hablaba en otomí, porque ella estaba más tiempo con nosotros y nos llevaba a la CONASUPO (tienda de abarrotes) y también ahí aprendimos muchas otras palabras porque la gente llegaba a comprar y porque todo era en otomí; así que memorizábamos las palabras con las cosas que despachaba mi mamá (jabón, tela, azúcar, pan, sombrero, galletas).

Mis papás tenían cargo en la iglesia y el hecho de participar en cada costumbre religiosa pues aprendíamos de memoria en latín y otomí el rosario, letanía, alabanzas y nos metían a ser parte de todo, desde abrir la iglesia, ir a florear a los santos, las procesiones, hacer la comida para los cargos mole, tortillas, atole, pan y acarrear todo a la casa de los mayordomos o mayordomas.

Como mi papá fue delegado, la gente llegaba a la casa a carearse y tratar de arreglar sus problemas y bueno, inevitablemente oíamos palabras fuertes que luego repetíamos y después nos enterábamos que eran groserías (cuando nos daban un coscorrón)…. Jajaja, pero! Entre primos intercambiábamos nuevas palabras aprendidas en otros lados, o, por los hermanos y primos más grandes (sobre todo las malas).

En la primaria y secundaria era motivo de burla hablar en otomí y no pronunciar bien algunas palabras en español, así que los niños que lo hablaban evitaban hacerlo, no participaban en clase, no tenían otros amiguitos y se veían dos mundos en las escuelas, los nchunfus (ricos) y los indios. También como no existían uniformes, cada uno iba vestido a su manera pero siempre se burlaban (de las faldas y los sacos) y nos aventaban piedras, por eso en mi familia mis papás nos ponían otra ropa y otros hicieron lo mismo. Después de que salí de la primaria fue que pusieron uniforme para que todos estuvieran parejos, falda azul, blusa blanca y suéter verde.

En la secundaria nada de otomí, aunque unos lo hablaran no decían nada ni malas palabras… pues crecíamos y nuestros intereses eran otros, pensábamos en evitar burlas, qué dirán, pena y fue como complicado compartir con otros jóvenes que no eran de la comunidad, porque la mayoría era del Apartadero, Amealco, San Juan, La Concha y muy pocos éramos de la comunidad (San Ildefonso)… Ellos tenían otras ideas y alguno de ellos ya había vivido en USA y cosas así…

Cuando salimos de la secundaria la realidad era fuerte, muchos se fueron a USA, otros a trabajar a México, Querétaro, Monterrey, se casaron y casi nadie pudo seguir estudiando por falta de dinero y porque la prepa estaba hasta Amealco (cabecera municipal), aparte de que en su mayoría tenían ganas de irse a USA, yo incluso estuve a punto de irme con un pasaporte de otra persona.

Desde ahí pienso que se pierden las costumbres, el amor por nuestras raíces, lo que nos identifica con otros y los que participábamos y lo que nos enseñaron simplemente como el tamo del maíz; volamos y nos dispersamos en cualquier dirección, dejamos de ser parte de la mazorca y luego no hay nadie quien siembre la semilla.

El resultado: todo lo que nos enseñaron nuestros abuelos, padres y la comunidad ya no lo hacemos y los niños que ahora hay en la comunidad no conocen muchas cosas; ahora ya muy pocos entienden el otomí, ya no existe la danza de los niños, se extinguieron los FANTERÍA (hombres que recorrían el pueblo con palos pintados en azul, rojo y blanco), ya se ven muy poco LOS MOROS (hombres montados a caballo con un gorro cubierto de espejos, flores, cubiertos con un paliacate rojo, su espada y capa roja), en la danza de las mujeres para tocar la música ya sólo queda el tambor y el violín, ya no hay nadie quien toque la flauta y el tamborcito… Tal vez hay alguien que lo sepa paro no lo quiere hacer o simplemente ya no hay nadie que lo sepa.

Yo ahora vivo en la ciudad y tengo la fortuna de vivir en ambos lados, pero cuando regreso al pueblo con ganas de recordar y revivir esas experiencias, simplemente ya no están porque no habemos quienes regresemos a realizarlas y enseñarles a los que no saben…. sólo la gente grande se visten como siempre se ha vestido el pueblo, sólo ellos siguen con las costumbres; ahora hombres y mujeres usan pantalón de todo tipo, cortes exóticos, color en el cabello, los jóvenes se embriagan con todo menos con pulque, se drogan, roban. Muchos que están en USA ya no van a  regresar porque han venido por sus padres, hijos, hermanos y sólo algunos se quedan a cuidar los terrenos, las casas y las milpas… entonces sólo quedan pedazos de todo lo que éramos.

Los que regresan porque no les quedó de otra, o fueron deportados y deciden regresar a San Ildefonso vivimos de otra forma y pensamos como en aquellos lados donde estuvimos.

Diría mi abuela: hoy eres una gente de letras, que entiende los libros y sabes hacer una palabra… lo malo es que no me entiendes las palabras que no sé en español y ni tan siquiera yo sé escribir al menos una letra de otomí para que me entiendas…

O como dice mi papá: ya te enseñamos todo lo que sabíamos, tú sabes si se lo enseñas a tus hijos de la misma forma o de ninguna, éstas son tus raíces y cada uno de ustedes son lo que fueron tus abuelos porque les tocó un poco vivir como ellos nos enseñaron a vivir, pero, ahora sí, al menos enséñame a usar la computadora para ver a mi nieto que vive en Texas y a escribir mensajes en el celular, para que cuando crezcan mis nietos le enseñe algo aunque lo más seguro, es que ellos ahora me van a enseñar.





Walmart: precios bajos con altos costos

7 02 2013

 

walmart

¿Cuántos de nosotros o nuestros amigos compran en Walmart, Aurrerá o Superama casi cada semana? ¿Quién no ha ido a comprar a una de sus tiendas?

Ya están por todos lados y comprarles resulta muy cómodo y, aparentemente, barato. ¿Pero qué hay detrás y después del funcionamiento de un supermercado de la empresa Walmart? Aquí presentamos un amplio menú de videos y otros documentos para informarnos sobre los impactos de los dichosos “precios bajos”. El más completo, es sin duda el excelente documental “El alto costo de los precios bajos”.

Para el caso mexicano, el informe “Lo barato sale caro” de ProDESC A.C., en una síntesis muy diplomática, señala “la existencia de un patrón consistente de discriminación de género, el abuso de días de trabajo, prohibición de la formación de sindicatos, y el abuso de los menores en lo que respecta a la remuneración económica o falta específicamente en el reclutamiento de voluntarios. Walmex no cumple con la legislación laboral mexicana y falta una política uniforme para el manejo de las relaciones con sus empleados sin sueldo”. A esas violaciones de derechos, hay que agregar el daño letal al pequeño comercio local y la acumulación de casos de corrupción con la que Walmart apoya su expansión ilimitada, de los cuales el de la tienda en Teotihuacan es el más conocido e indignante.

Hoy nos ha llegado la noticia de que este año 2013 Walmart quiere abrir 9 tiendas Aurrerá Exprés en la ciudad de Querétaro además de los supermercados que empiezan a aumentar año con año. En todo México, van qeu vuelan hacia el monopolio de las compras familiares.

Pero, ¿qué queremos las personas de Querétaro para la economía y el trabajo de nosotros mismos y de nuestra comunidad? ¿Qué vamos a exigir a quienes deben representarnos como gobernantes?

Walmart: El alto costo de los precios bajos   

Más documentos de interés

-Video del informe de ProDESC                      http://www.youtube.com/watch?v=xXpCh75CN_o

-Noticia de corrupción en CNN                       https://www.youtube.com/watch?v=hQetxFfaC88

-Reporte de corrupción en Indigo                   https://www.youtube.com/watch?v=vZba2eVEeeQ

-Entrevistas y análisis en HispanTV               https://www.youtube.com/watch?v=VPMcIv8wBjY

-Historia de Walmart México en Reforma    https://www.youtube.com/watch?v=9MWuJy9Vpvk





Soberanía alimentaria, con o sin Cruzada

31 01 2013

La Sedesol convoca a nivel nacional a las Organizaciones de la Sociedad Civil a sumarse a la llamada “Cruzada Contra el Hambre”.

Sabemos, como la FAO, la Vía Campesina, muchos académicos y organizaciones, que la mejor vía para combatir el hambre es la promoción de la Agroecología y la Soberanía Alimentaria: el derecho de los pueblos a producir, intercambiar y consumir sus propios alimentos de manera sostenible y de acuerdo a su cultura gastronómica. La soberanía alimentaria debe sustentarse en la producción y abasto locales y regionales de los alimentos que constituyen la base de nuestra dieta, como el maíz, el frijol, el huevo o las verduras y frutas más consumidas por nuestra población.

Esperamos que las organizaciones ciudadanas se sumen a la construcción de la soberanía alimentaria desde la agroecología, con o sin “Cruzada Contra el Hambre”, y que la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) Delegacion Querétaro y la Secretaría de Desarrollo Agropecuario estatal (SEDEA) también promuevan y faciliten la realización de proyectos de este tipo, antes que proyectos caritativos que llevan comida de baja calidad en términos nutritivos y de salud, o la promoción de cultivos agroindustriales que favorecen el deterioro ambiental y afectan la salud pública, aumentado además la dependencia de la población campesina hacia las trasnacionales del agronegocio, en procesos de producción con escasos beneficios reales para la población.





Anuncian tren Querétaro-México

29 01 2013

Tren Querétaro México

Foto: Diario de Querétaro

El día de hoy, el Secretario federal de Comunicaciones y Transportes y el Gobernador de Querétaro anunciaron que para 2014 podría comenzar la obra de construcción del tren México-Querétaro, que según dicen necesitaría una inversión de entre 35 y 40 mil millones de pesos e incluiría la participación y operación de la iniciativa privada y empresas especializadas internacionales. Sería bueno que pronto dieran a conocer el proyecto con más detalle.

Por lo pronto, acercarse a la movilidad vía tren sería una acción importante en términos ecológicos. Es indispensable que el proyecto también facilite un acceso equitativo al transporte así como la descentralización de beneficios sociales y económicos desde la Ciudad de México, sin afectar la sostenibilidad de la vida en nuestro estado; es decir, que no sea una política más para facilitar el crecimiento desmedido y desordenado de Querétaro… Sin una gestión territorial adecuada desde lo local, el tren bien podría ser un factor de transferencia de problemas socioeconómicos y ecológicos desde el Valle de México hasta Querétaro. Por cierto, ¿cuándo se decidirá el gobierno estatal a llevar a cabo la demandada política de transporte urbano sostenible? ¿cuándo se harán realidad las promesas y los avances legales?

Aquí la nota completa sobre el proyecto del tren, publicada en el Diario de Querétaro





Muerte de la democracia y vendaval ecológico

30 11 2012

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Foto: desInformémonos.

Ahora que se aproxima el “cambio” de gobierno, recuperamos este excelente artículo de Víctor Toledo.

Un análisis del momento crítico del país por las condiciones políticas, sociales y ecológicas y un vistazo a  algunos de los procesos comunitarios que están recuperando, en México, el derecho de los pueblos a gestionar su territorio para beneficio común.

Ir al artículo completo

 





¿Tú de qué gallinas eres?

10 11 2012

La ganadería intensiva, de la que la avicultura industrial forma parte, ha demostrado ser una actividad contraria a la sustentabilidad y a la salud de las poblaciones humanas, además de centros de maltrato animal.

El caso de las granjas porcinas en Veracruz, tan mostrado en los tiempos del AH1N1 (más allá del debate en torno a la generación, propagación y contención del virus), evidenció los serios problemas sanitarios y de sustentabilidad de este tipo de producción. Altos niveles de contaminación de agua, suelo y aire, que son, ni más ni menos, las fuentes de nuestro alimento.

En distintos lugares del estado de Querétaro, y particularmente en Huimilpan, las granjas avícolas se han ido instalando con oscuros trámites burocráticos,en vecindad ilegal con asentamientos humanos, afectando con sus descargas contaminantes al medio ambiente y la salud de las personas. Le dicen progreso.

Como ciudadanos y consumidores, tenemos derecho a exigir:

– que como mínimo los empresarios y autoridades locales respeten la normativa vigente que prohibe la presencia de estas granjas cerca de la población.
– una regulación más seria a estos establecimientos productivos, incluyendo la evaluación integral de la conveniencia de su instalación (no sólo económica sino social y ambiental).
– el sello de los productos avícolas, especialmente el huevo, de manera que el consumidor pueda elegir el origen de sus almentos: granjas industriales, granjas de callinas camperas o de producción ecológica.

Compartimos los vínculos con:

– 2 proyectos de comercialización ecológica en Querétaro, donde se pueden consumir productos naturales. En las fotos pueden ver la diferencia del método de crianza de los proveedores de estos proyectos.

La Gallina Verde

Raíces

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– una presentación que muestra la realidad de las granjas avícolas intensivas, en cuanto al maltrato animal principalmente, y la información de la que, por ley, disponen los consumidores en España y toda Europa para poder elegir qué tipo de producción alimentaria consumen y apoyan con su compra.

La infernal industria del huevo





Economía solidaria

17 10 2012

Una de las principales razones por las que decidimos crear El Taller Imaginario, tiene que ver con la idea de que podemos generar un modelo económico, social y cultural alternativo en cuyo centro se encuentren las personas; de hecho, así lo hemos plasmado en nuestra identidad como empresa social.

Con esto en mente, pensamos que la economía solidaria es una buena base para ir construyendo este emprendimiento, ya que no solamente busca la existencia de un comercio justo y solidario, sino que también propone un consumo responsable y solidario, que consiste en cubrir nuestras necesidades cotidianas (y no tan cotidianas) con una postura ética y crítica que nos ayude a conservar nuestra madre tierra y fomente la justicia social en todas sus esferas. Por eso hoy hemos decidido compartirles, un sencillo esquema en el que se representan los elementos fundamentales que hacen posible la economía solidaria y que buscan lograr este equilibrio.





Un enfoque biosocial de la economía mexicana y la reforma fiscal de Peña

28 09 2012

Pena y Vedegaray


UN  ENFOQUE BIOSOCIAL DE LA ECONOMÍA MEXICANA Y LA REFORMA FISCAL DE PEÑA

Por Francisco Bohórquez – 28/09/2013

Una reforma fiscal siempre resulta sospechosa en un contexto de complicidad pública con la evasión fiscal de las grandes empresas, como Televisa, Bimbo, CEMEX o las empresas de Slim1, o de mal uso del dinero público, como sucede en las típicas grandes obras inútiles o en el gasto militar y policial que ha ido en ascenso en lugar de políticas de bienestar incluyente y prevención del delito2. Súmenle la falta de transparencia en el ejercicio del gasto o la falta de participación de la gente de a pie en la definición de prioridades presupuestarias3, y se vuelve notorio el motivo de desconfianza. Con estos enormes defectos, una reforma fiscal sólo puede recibirse con gusto cuando busca solucionar problemas de fondo como éstos.

La reforma en contexto biosocial

Aun suponiendo que existiera una buena orientación del gasto público, que no es el caso, todavía quedarían muchas cosas por decir. Primero, tres elementos de contexto son importantes, porque una reforma fiscal no está en el vacío natural y social:

Lee el artículo completo en PDF





Reconocimiento a labor de periodistas

14 08 2012

Sostengo que debe ser un sentir común de quienes colaboramos en este blog el reconocimiento a la labor de periodistas comprometidos con la denuncia de situaciones que dañan nuestro México, nuestra sociedad, y que lo vienen haciendo desde mucho tiempo antes que nosotros.

Los casos son innumerables, por poner la cifra más deplorable, al menos en lo que va del siglo se trata de un centenar de personas que se valieron del periodismo para construir ese otro mundo mejor que queremos, y que ya no los tenemos entre nosotros porque los han matado, además de decenas de desaparecidos. Información de interés y detalles al respecto en este sitio web

Con ocasión de la aún reciente apertura de este blog hago votos para que nos ayude a desarrollar al periodista que todos llevamos dentro y que tenga impacto en un Querétaro mejor, más consciente, crítico y propositivo.





Cheve ¿de la gente o también de las trasnacionales?

30 07 2012

Las cerveceras mexicanas a las que hasta hoy le compramos casi el 100% de la cheve para nuestras comidas  y despapayes ya nos son mexicanas. De por sí, los dos oligopolios de la cerveza en México no es que fueran de los mexicanos. Pero desde que Heineken compró la Cuauhtémoc-Moctezuma en 2010, y el mes de junio pasado AB InBev (Stella Artois, Budweiser) compró la Modelo, más de las ganancias se fugarán del país como pasa con cualquier trasnacional.

Nota completa de La Jornada

Más allá de que ahora las tranacionales harán negocio con el alarmante alcoholismo en México (aceptémoslo, muchísima gente no hace un consumo mesurado) esta situación me hace pensar 2 cosas: que ojalá no vayan a copiar las recetas de Heineken y Budweiser, que son de las peores cervezas que haya probado jamás, y que las cerveceras artesanas, de pequeños productores mexicanos, seguro estarán dispuestos a ofrecer cerveza de calidad, hecha en nuestra tierra y para celebrar nuestra tierra.

No todo está perdido, todo está por ganar.

Ojalá algunos artistas de la cerveza estén difundiendo pronto una línea orgánica y de comercio justo. Haciéndole al catador, yo digo que sería una cerveza redonda, definida y de gusto arraigado.

Aquí les dejamos la convocatori al 1er Encuentro de Productores Queretanos de Cerveza.





¿Cuánta sostenibilidad tolera la economía verde?

25 07 2012

¿Cuánta sostenibilidad tolera la economía verde?

2012-06-22


Tres son los actores principales de la Río+20: los representantes oficiales de los Estados y gobiernos, los Empresarios y la Cúpula de los Pueblos. Cada grupo es portador de un proyecto y de una visión de futuro.

Los representantes oficiales, considerando el Borrador Zero, vuelven a proponer el desgastado desarrollo sostenible, ahora pintado de verde. Olvidan confesar, sin embargo, que él fracasó rotundamente. Dice Gorbachov: el actual modelo de crecimiento económico es insostenible; engendra crisis, injusticia social y el peligro de una catástrofe ambiental (O Globo 8/6/2012). Los principales elementos que sustentan la vida están degradándose, anunció en 2005 la Evaluación Sistémica de los Ecosistemas del Milenio, y ha repetido el reciente informe del PNUMA. El Borrador Cero de la Río+20 reconoce: «el desarrollo sostenible sigue siendo un objetivo distante» (n.13). Con su fe dogmática en el desarrollo sostenible que, en el fondo, es crecimiento material, siguen proponiendo más de lo mismo.

De forma contundente Gorbachov todavía dice: «veinte años después de la Río-92 estamos rodeados de cinismo y, para muchos, de desesperación». ¿No habrán sufrido los agentes del actual sistema mundial una especie de lobotomía? No sienten la urgencia de la amenaza ambiental. Prefieren salvar el sistema financiero y los bancos a garantizar la vida y proteger la Terra. Ya tiene la luz roja encendida y el cheque especial.

Los empresarios, actores importantes, están tomando conciencia de los límites de la Tierra, del aumento de la población y del calentamiento global. No esperan por los consensos casi imposibles de las reuniones de la ONU y de los gobiernos. Más de cien líderes empresariales se han reunido en Río antes del evento formal. Pretenden crear un G-0 en oposición al G-2, G-7 o G-20. Con cierto autoconvencimiento llegan a decir: «nosotros necesitamos asumir el comando». La agenda colectiva consensuada va en la línea de la economía verde, no como maquillaje sino como una producción de bajo carbono y preservando lo más posible la naturaleza. Sin embargo, solo son el 1% de la empresas con factura por encima de los mil millones de dólares como nos ha dado a conocer recientemente el Financial Times. Se dan cuenta de un problema insoluble dentro del actual modelo: cómo articular sostenibilidad y lucro. Los accionistas no quieren renunciar a su lucro en nombre de la sostenibilidad. Ésta acaba siendo tan frágil que casi se desvanece. Por lo menos, estos empresarios han visto el problema: o cambian o se hunden junto con los otros.

El tercer actor es la Cúpula de los Pueblos. Son miles de personas venidas de todo el mundo, los altermundistas, aquellos que quieren mostrar lo que están haciendo con la economía solidaria y el comercio justo, con la preservación de la semillas criollas, con el combate a los transgénicos, con la producción orgánica de la economía familiar, con las ecoaldeas y las energías alternativas. Aquí se presenta otra forma de producción y de consumo más en consonancia con los ritmos de la naturaleza, fruto de una manera nueva de ver la Tierra, con dignidad y derechos. Para abreviar, diría: en el primer grupo reina la resignación, en el segundo, la agitación, en el tercero, la esperanza.

Estimo el siguiente resultado de la Río+20. La reunión formal de la ONU va a aprobar la economía verde, manteniendo el mismo modo de producción capitalista básico. Esto dará el aval para que las empresas hagan negocios con los bienes y servicios naturales. Se creará una Organización Mundial del Medio Ambiente, en la línea de la Organización Mundial del Comercio.

Los empresarios van a presionar a los gobiernos para que no interfieran en los negocios de la economía verde. Quieren el camino libre pues se trata de una economia de bajo carbono y , por eso, ecoamigable, aunque dentro del modelo vigente.

La Cúpula de los Pueblos lanzará una alternativa a la Economía Verde: la Economía Solidaria. Crearán articulaciones globales contra la mercantilizacion de los bienes y servicios vitales como agua, suelos, semillas, selvas, oceanos y otros, entendidos como bienes comunes de la humanidad.

El salto de rumbo a un nuevo paradigma de sociedad planetaria no se dará por ahora, pero será obligatorio ante las crisis socioambientales que se aproximan. El sufrimiento colectivo nos dará amargas lecciones. Todos aprenderemos, a base de duras penas, el amor y el cuidado a la vida, a la humanidad y a la Madre Tierra, condiciones para el futuro que queremos.





A un mes de Río+20: por una sustentabilidad solidaria

23 07 2012

¿Supiste qué pasó en la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable de la ONU en Río de Janeiro (Río+20)? Te presentamos:

– un análisis de Julio Tomás en EcoPortal.net

– el balance de Amigos de la Tierra Internacional

– la Declaración Final de la Cumbre de los Pueblos en PDF
Los análisis y propuestas de los movimientos en cuanto a justicia social y ambiental, ciudado de los bienes comunes en el planeta, construcción de sobernía alimentaria y otros temas de primera importancia. Échale un ojo veloc. Recomendamos especialmente las propuestas de las plenarias temáticas.


“Del levante a las tierras del poniente, todos saben: necesitamos cambiar el mundo. Hasta los gallos quieren cantar diferente para ayudar a ese mundo mejor, nacer. Pero cambiar el mundo exige maestría y artes y oficios… Saber, fabricar la esperanza, apurar el tiempo, descender el arco iris, encender fogatas en el horizonte, hacer del coraje un bien común y de la solidaridad una casa por todos frecuentada. Es necesario también adquirir hábitos saludables, desobedecer a las dictaduras, desacatar la intolerancia, mofarse de las mentiras, festejar la amistad, escuchar con el corazón, devolver a los ojos la luz de las estrellas, hacer de la generosidad algo tan común como cepillarse los dientes. Por encima de todo es preciso conocer los Misterios, cantar con la voz de la luna, bailar como las olas, volar como los vientos, decir la verdad como los pajaritos, descubrir que la alegría es el otro lado de la justicia, que es posible erradicar el miedo y que la felicidad o es de todos o no es de nadie. Es el tipo de cosas que se aprende haciendo. ¡Comienza ahora, por ti, por mí, por los que vendrán!”





México y la minería a cielo abierto

22 07 2012

México y el Día mundial contra la minería a cielo abierto
Juan Carlos Ruiz Guadalajara
Investigador de El Colegio de San Luis, AC.

Por cuarto año consecutivo diversos movimientos sociales lanzaron desde México la declaratoria del 22 de julio como Día mundial contra la minería a cielo abierto. Se trata de una iniciativa ciudadana que fue impulsada en 2009 por activistas mexicanos y canadienses, al calor de los triunfos jurídicos que en ese año el Frente Amplio Opositor a Minera San Xavier consolidó en la defensa del Valle de San Luis Potosí y en contra de la destrucción de Cerro de San Pedro, logros que fueron ignorados por la trasnacional canadiense New Gold y por todos los niveles de autoridad en nuestro país, principalmente el desastroso gobierno de Felipe Calderón.

El caso específico de New Gold-Minera San Xavier, con la destrucción ilegal de Cerro de San Pedro, ha mostrado las dimensiones reales del problema que enfrenta América Latina frente al nuevo modelo minero extractivista, el cual tiene en la potencial proliferación de proyectos de tajo a cielo abierto una de sus más peligrosas amenazas socioambientales.

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¿Cuántos conflictos ambientales por minería hay en el mundo?

17 07 2012

Fuente: La Jornada.
Autor: Joan Martínez Alier *

Hay muchísimos conflictos pero, aunque parezca mentira, no los cuenta nadie, ni el Pnuma ni el PNUD ni los grupos ecologistas. Hay estimaciones de varios miles. Si ponemos criterios estrictos y sólo contamos conflictos que abarquen a decenas de personas, o conflictos que salgan en la prensa, o conflictos que han causado muertos, el número se reduce, pero sigue siendo grande.

Es erróneo buscar causas locales o nacionales de esos numerosos conflictos. Sus raíces están en el aumento del metabolismo social (los flujos de materiales y energía) que llega a los últimos confines. En esas fronteras de la extracción hay gente pobre, hay muchas veces indígenas que protestan, como en el cerro Wirikuta, en México, o en la Niyamgiri Hill, en Odisha, India.

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* Instituto de Ciencia y Tecnología Ambientales de la Universidad Autónoma de Barcelona, coordinador del proyecto EJOLT. Autor de El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de valoración.








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